L'ablució és la clau de l'oració, així que Déu (glòria a ell) ens va ordenar establir l'oració i la va convertir en un dels cinc pilars de l'Islam. Per autoritat d'Abdullah bin Omar (que Déu estigui complagut amb tots dos), va dir. : Vaig escoltar el missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) dir: "L'Islam es basa en cinc testimonis que no hi ha cap déu sinó Déu." I que Mahoma és el missatger de Déu, establint l'oració, pagant el zakat, fent el pelegrinatge a la Casa i dejunant el Ramadà”. convingut
La pregària d'ablució
Hi ha hadices profètics provats del Missatger (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) sobre la súplica o el record abans de l'ablució, de manera que s'estableix a partir d'ells el hadiz de dir el nom d'Al·là abans o al començament de l'ablució, i el nom. d'Al·là és amb la paraula "En nom de Déu", quan va ser narrada per autoritat d'Aisha, Abu Saeed Al-Khudri, Abu Hurairah, Sahl bin Saad i Anas bin Malik (que Déu estigui complagut amb ells). El Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va dir: "No hi ha ablució per a qui no esmenta el nom de Déu sobre ella". recitat per Al-Termethy, i corregit per Al-Albani
La raó del gran nombre de narradors de hadiz sobre la súplica abans de l'ablució d'entre els companys es coneix a causa del gran nombre de companys que observaven el Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau) mentre estava realitzant l'ablució, tant si estava a a casa o viatjant amb els Acompanyants.
وروى البيهقي عن أنس بن مالك أيضًا أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) وَضَعَ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ الْمَاءُ ثُمَّ قَالَ: “تَوَضَّئُوا بِاسْمِ اللَّهِ”، قَالَ: “فَرَأَيْت الْمَاءَ يَنْبُعُ مِنْ بَيْنِ أَصَابِعِهِ، وَالْقَوْمُ يَتَوَضَّؤُنَ حَتَّى تَوَضَّئُوا مِنْ عِنْدِ آخِرِهِمْ، وَكَانُوا uns setanta homes”.
Súplica durant l'ablució
No s'ha demostrat res del Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) sobre la súplica durant l'ablució, i els seus companys no van informar que suplica súpliques pel nom dels membres, com alguns informen, així que diuen quan rentar-me la mà, oh Déu, dóna'm el meu llibre a la mà dreta i altres súpliques, i cap d'elles va ser informada del missatger de Déu...
Així, van confirmar els estudiosos, i Al-Nawawi, que Déu s'apiadi d'ell, va dir: "Quant a la súplica per als membres de l'ablució, no se n'ha informat res del Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau). ” Adhkaar / pàg. 30
Ibn al-Qayyim, que Déu tingui pietat d'ell, va dir: "No se li va preservar que solia dir alguna cosa sobre la seva ablució que no sigui dir el nom de Déu, i tots els hadiz sobre els records de l'ablució que es diu a sobre. ell és una mentida inventada. El missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) no en va dir res". Zaad Al-Ma'ad (1/195)
Records després de l'ablució
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعاء الفراغ الوضوء: “أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ، واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ Et demano perdó i em penedeixo de tu”.
I la seva evidència és la que va venir d'Umar ibn al-Khattab (que Déu estigui complagut amb ell) que el Missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) va dir en la súplica de la finalització de l'ablució: "per ell, i Dono testimoni que Mahoma és el seu servent i missatger, excepte que se li obriran les vuit portes del Paradís i que pot entrar per qualsevol d'elles que vulgui". Narrat per Muslim, a la narració d'Al-Tirmidhi, "Oh Déu, fes-me entre els que es penedeixen i fes-me entre els que purifiquen". Corregit per Al-Albani
Es pot afegir un dhikr després de l'ablució: "Glòria a Déu i amb la teva lloança, testifico que no hi ha més déu que tu, busco el teu perdó i em penedeixo de tu". Va ser narrat per al-Nasaa'i i autenticat per al-Albani a al-Silsilah al-Sahihah
Beneficis del record de l'ablució
Recordar de manera persistent a Déu en cada situació a què s'exposa una persona té molts beneficis per al musulmà, inclòs la comoditat i el contacte constant amb Déu, el Creador de la terra i del cel. I quan un musulmà esmenta el nom del seu Senyor, sent la seva simpatia. per ell i sent la seva pertinença a ell, així que no té por de res ni ningú de la humanitat i els genis.
I quan un musulmà esmenta el nom del seu Senyor, està segur que Déu se'n recorda al mateix temps, perquè Ell (l'Altíssim) va dir: “Acordeu-vos, doncs, de mi, us recordaré, m'ho agrairé i feu no siguis desagraït”.
I pel record de Déu, l'home allunya la negligència d'ell mateix, de manera que el que es recorda de Déu no és un dels desatesos, perquè diu: "I recorda't el teu Senyor dins teu, amb humilitat i por, i sense parlar en veu alta al matí. i al vespre, i no siguis negligent”.
