L'oració d'Istikharah és com qualsevol altra pregària. Durant la menstruació, no està permès que una dona faci cap pregària, i això és per posar fi a la falta de puresa, que és el pilar principal i la costella principal de l'oració. quan va dir: "I si no és possible resar istikhaarah, resar istikhaarah, com una dona menstruant".
Com fer istikhaarah per a una dona menstruant
També hem indicat que no està permès realitzar l'oració istikharah per a una dona menstruant, però ella pot resar, i aquesta opinió va aparèixer en moltes fatwas per aclarir què és legal per a una dona menstruant:
Per exemple, sota l'autoritat del xeic Ibn Baz: "A la dona menstruant i a les dones postpart se'ls prescriu el que es prescriu per a la gent de glorificació, tahleel, takbeer, dhikr, súplica i recerca de perdó amb el cor i la llengua, no amb el cor. sol, però fins i tot amb la llengua, i és legítim per a ella recordar Déu, glorificar-lo i glorificar-lo, i respondre al muezin i al resident perquè els respongui, I tu dius el mateix que diuen, i dius a: Hayy ala al-Falah: No hi ha poder ni força excepte amb Déu, i pregueu pel Profeta després de la crida a l'oració (la pau i les benediccions siguin amb ell), i dieu: Oh Déu, Senyor d'aquesta crida completa, etc. Sobre l'Alcorà: Llegiu o no llegiu? Aquest és el tema del desacord, ja que per al dhikr, les súpliques i la recerca de perdó, no hi ha desacord al respecte.
Una dona que està menstruant no està obligada a realitzar l'ablució abans de la súplica, ja que l'ablució no elimina l'impediment de la menstruació i, per tant, no hi ha necessitat, i els Hanafis, Malikis i Shafi's estan d'acord per unanimitat en això.
Els Hanafis, Malikis i Shafi'is afirmen que la puresa d'una dona menstruant no és vàlida, de manera que si una dona menstruant es renta per eliminar l'esdeveniment d'impuresa, llavors el seu rentat no és vàlid, i els Hanbalis van dir que si una dona menstruant rentats per la impuresa ritual en el moment de la seva menstruació, el seu rentat és correcte i és desitjable reduir l'esdeveniment i la regla de la impuresa desapareix, perquè la supervivència d'un dels dos esdeveniments no impedeix l'eliminació de l'altre. , com si la innovadora rentés un esdeveniment més petit, i estipulen que no s'ha de rentar per impuresa fins que s'atura la menstruació, per la manca de benefici.
És permès resar istikhaarah sense resar per una dona menstruant?
Les opinions són unànimes a l'hora de resumir la súplica d'istikhaarah per a una dona menstruant o postpart, i això és rebent la qiblah per dirigir-se a Déu i suplicar la súplica sense pregar, i això és des de la tolerància de la nostra gran religió i la seva flexibilitat davant de totes les diferents situacions dels servents, i la dona pot trobar una gran necessitat d'istikharah i no pot pregar, però la misericòrdia de Déu és àmplia per als seus servents en tot moment I un lloc i en totes les circumstàncies i barreres.
Temps de pregària Istikhara
No podem abordar l'oració istikharah sense referir-nos al que els estudiosos han acordat en els temps desitjables i exclosos, ja sigui per a l'oració istikharah o la súplica.
La istikharah s'ha d'abordar amb la ment i la ment buides, i el cor no s'ha d'inclinar cap a cap de les dues qüestions perquè això no afecti la istikharah.
L'hora més i millor per a la pregària és l'últim terç de la nit, i això és perquè és el més temps en resposta a la súplica, i això és el que va dir el Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau): "Senyor nostre (Beneït i Exaltat sigui) baixa cada nit al cel més baix quan queda l'últim terç de la nit. A qui em demani, jo li donaré, i a qui demani el meu perdó, jo li perdonaré”.
La importància de l'oració istikharah
Recórrer a Déu i delegar l'assumpte a Ell, el Senyor dels Móns, la qual cosa dóna suport a la vostra certesa i creença que Déu és capaç, omniscient, l'invisible i el bo.
Et fa prendre les raons que l'acompanyen, Déu concedeix al seu servent èxit en la recerca del que desitja.
El sentiment de tranquil·litat i satisfacció amb la voluntat de Déu augmenta la teva fe que la bondat és sempre el que Déu (swt) et dirigeix.
Signes i resultats de l'istikharah
El cercador espera el resultat de la seva pregària, ja sigui un signe d'acceptació o de no acceptació, i sempre el signe d'acceptació va lligat a l'obertura del pit, i viceversa, la no acceptació va lligada a la contracció del pit, i això és el que se sap, però des del punt de vista dels estudiosos, no hi ha hadith que mostri signes específics que resultin de resar istikharah. Però no es desvia de tres:
La participació de l'assumpte, i això es deu al fet que el pit del cercador està alliberat d'un senyal amb què Déu el va guiar.
Mantenir-ne allunyat i mancar-hi de ganes.
Mantingueu-vos confós i no passa res de nou, i en aquest moment heu de repetir l'oració més d'una vegada fins arribar a un resultat.
Doaa istikharah per al matrimoni per a dones menstruants
La noia o dama que està menstruant resa la súplica habitual d'istikhara, que és:
“اللَّهُمَّ إنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ، فإنَّكَ تَقْدِرُ ولَا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولَا أعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي -أوْ قالَ: في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ- Així que ho vaig apreciar per mi, i si saps que aquest assumpte és dolent per a mi en el meu deute i la meva pensió i el càstig de la meva qüestió -o va dir: En el meu assumpte immediat i el seu posterior-, aleshores estarà satisfet amb mi. ,
