L'origen de la paraula "Istiftah" prové del verb "Fatah", que significa l'inici de la cosa, i el significat de "Istiftah", que significa l'inici de la qüestió, i el significat de l'obertura de l'oració, és a dir, el paraules que es diuen al començament de l'oració abans de llegir Al-Fatihah, que són els primers pilars de l'oració després del takbeer d'obertura. ) perquè és el legislador que transmet els manaments de Déu (beneït i exaltat sigui Ell).
Quina és la pregària inicial?
Déu ens va manar que seguim el Sant Profeta (que les pregàries de Déu i la pau siguin amb ell) tal com ell va manar, i mentre estava prohibit i ordenat, i va dir (Totpoderós): "Qui obeeix al Missatger, ha obeït a Déu. I què? Ell us prohibeix, absteniu-vos-ne i temeu Déu. De fet, Déu és sever en el càstig". Surat Al-Hashr: 80
Cada musulmà ha de seguir el Profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) en les seves dites, fets, declaracions i atributs adquirits, que en conjunt formen la Sunnah, que és la segona base de la legislació islàmica.
Alguns poden preguntar sobre quina és la súplica inicial en l'oració? Aquí deixem clar que no està relacionat només amb les pregàries obligatòries, sinó que es promulga tant per a les pregàries obligatòries com per a les supererogatòries, encara que la súplica inicial de les pregàries supererogatòries es caracteritza per la seva llargada relativa respecte a les obligatòries, perquè les supererogatòries. Les pregàries solen ser realitzades pel musulmà sol, per la qual cosa pot allargar-les com vulgui, sobretot en les oracions nocturnes.Els imams han recomanat que es redueixi la pregària per al poble.
Segons l'autoritat d'Abu Huraira (que Déu estigui complagut amb ell), el missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va dir: "Si algun de vosaltres prega pel poble, que ho abregui, perquè entre ells són els febles, els malalts i els vells, i si algun de vosaltres prega per ell mateix, que ho faci el temps que vulgui”. S'acorda l'hadith i la redacció és per a Bukhari
Quan es diu la pregària inicial?
I per a tots aquells que pregunten sobre quan dir l'oració inicial i el seu temps en l'oració obligatòria o supererogatòria, és entre el takbeer i la recitació, és a dir, després d'entrar a l'oració, no abans.
La súplica d'invocació té lloc després del takbeer, i és el primer pilar de l'oració. El primer moment d'entrar a l'oració s'anomena takbeer d'obertura, i el significat de prohibició significa que una persona hi entra i queda tallada de tot el que hi ha en el món.
Per autoritat de Muhammad ibn al-Hanafiyyah (que Déu tingui pietat d'ell) per autoritat del seu pare Ali ibn Abi Talib (que Déu estigui complagut amb ell) per autoritat del Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau). ) que va dir: "La clau de l'oració és la purificació, la seva prohibició és el takbeer i el seu permís és el tasleem". Narrat per Al-Tirmidhi
La invocació d'obrir l'oració es troba entre la prohibició, és a dir, el takbeer d'obertura, i la persona individual o l'imam que comença a recitar Al-Fatihah.
Decisió sobre l'oració d'obertura
L'oració d'obertura és una de les Sunnah de la pregària que va ser informada pel Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau), i la Sunnah té molts sinònims que es poden expressar, incloent (mandob, desitjable, recomanat) i el seu general La regla és que qui ho faci serà recompensat i qui l'abandoni no serà pecat.
En conseqüència, la sentència sobre la súplica d'obertura en l'oració és una de les Sunnah informades pel Profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau), i no és un dels pilars de l'oració ni un dels seus deures obligatoris que va mantenir. fent.
Es diu l'oració d'invocació als sous de Sunan?
La súplica inicial no està relacionada només amb les oracions obligatòries, sinó que és una Sunnah del Profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) que va persistir a fer-ho en les oracions obligatòries, com les cinc oracions diàries, i també continuava fent-ho en les oracions de la Sunnah que solia resar a la seva mesquita o a casa seva.Les oracions supererogatòries, especialment la pregària nocturna, que el Profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) solia especialitzar amb una obertura especial. pregària.
En conseqüència, la súplica d'invocació es diu en les Sunnah regulars i no regulars, i en qualsevol pregària que un musulmà faci, ja sigui obligatòria o supererogatòria, individualment o en congregació.
És obligatòria la súplica d'obertura en l'oració?
La súplica d'obertura no és un dels deures de l'oració, com hem comentat, sinó una de les seves Sunnah, per tant, qui abandona la súplica inicial o l'oblida, no abandona una obligació per la qual serà castigat o la seva pregària invalidada. La pregària d'obertura es deu a la manca de temps, com ara entrar a la congregació mentre l'imam recita l'Alcorà, per la qual cosa ha d'escoltar amb atenció, o per falta d'atenció o oblit.
Formes d'oració d'obertura
Moltes fórmules van ser esmentades sota l'autoritat del Profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) a la súplica inicial, i esmentem el següent de les súpliques inicials:
- Per autoritat d'Abu Hurairah (que Déu estigui complagut amb ell), va dir: "Quan el missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) estava dient el takbeer durant l'oració, s'aturava una estona abans de recitar. , així que vaig dir: Missatger de Déu, que el meu pare i la meva mare siguin sacrificats per tu. قَال: “أَقُولُ: اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنَ خَطَايَاي كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْني من خَطَايَايَ بِالْثلج وَالماء وَالبَرَدِ.” Al-Bukhari i Muslim el van treure i la redacció és per a ell
- Amb l'autoritat d'Aisha (que Déu estigui complagut amb ella), va dir: El Profeta (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) va ser quan es va obrir la pregària, va dir: "Glòria a Déu, i Déu us beneeixi, i Que deu et beneeixi." Va ser narrat per Al-Tirmidhi i Ibn Majah, i la paraula "exaltat sigui el teu avi" interpretada pels estudiosos, és a dir, la glòria de la teva majestat i grandesa, perquè ets l'innecessari dels teus servents i no necessites qualsevol persona de la teva creació.
- عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) أَنَّهُ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ قَالَ: “وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا، وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ، اللهُمَّ أَنْتَ الْمَلِكُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَنْتَ رَبِّي وَأَنَا عَبْدُكَ ظَلَمْتُ نَفْسِي وَاعْتَرَفْتُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي ذُنُوبِي جَمِيعًا إِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ، وَاهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ I tot el bé està a les vostres mans, i el mal no és de vosaltres. Bukhari i musulmà
- عَنِ عبد الله بْنِ عُمَرَ (رضي الله عنهما) قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذْ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: “اللهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا”، فَقَالَ (صلى الله عليه وسلم): “مِنَ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا؟”، قَالَ رَجُلٌ مَنِ الْقَوْمِ: أَنَا يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: “عَجِبْتُ لَهَا، فُتِحَتْ لَهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ”، قَالَ ابْنُ عُمَرَ: “فَمَا تَرَكْتُهُنَّ مُنْذُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) ell ho diu.” Narrat per Muslim, Al-Tirmidhi i Al-Nisa'i
- وعَنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أنه رأى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلي صلاة، فقَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا (ثَلَاثًا) وَالْحَمْدُ اللَّهِ كَثِيرًا (ثَلَاثًا) وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ نَفْخِهِ وَنَفْثِهِ وَهَمْزِهِ.” Va ser inclòs per Al-Bukhari a "Al-Tarekh Al-Kabeer", i el significat de la paraula "qui el bufa", que significa: de l'arrogància que el va portar a la incredulitat, i la paraula "el va bufar" significa: jo buscar refugi en Déu de la seva màgia, i la paraula "hamza" significa: busco refugi en Déu dels seus murmuris.
- I per autoritat d'Anas (que Déu estigui complagut d'ell) va venir un home i va entrar a la fila motivat per l'esperit, i va dir: Lloat sigui molt a Déu, bo i beneït. Quan el missatger de Déu (que Déu beneeixi). i concediu-li pau) va acabar la seva pregària, va dir: "Qui de vosaltres diu les paraules?" "Qui de vosaltres en parla, no va dir res malament." Un home va dir: "Vaig venir i vaig ser motivat, així que ho vaig dir." Llavors va dir: "Vaig veure dotze àngels afanyar-se a veure quin d'ells l'aixecava". Narrat per Muslim, Abu Dawud i An-Nasa'i
Pregària d'obertura de la pregària nocturna
La súplica d'invocació per a l'oració nocturna, que és l'oració de la Sunnah que el missatger (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) solia pregar, i es va anomenar la resurrecció de Déu, que es distingia per la seva durada, en implementació de la mana (swt) al seu profeta en la seva dita (glòria sigui a ell): "Oh, els que esteu sotmesos * aixequeu-vos a la nit, llevat d'una mica * la meitat o reduïu-lo." Una mica d'això * o afegiu-hi i recita l'Alcorà amb ritme". Surah Al-Muzzammil de 1:4
El Profeta (que Déu el beneeixi i li doni la pau) solia resar la majoria de les hores de la nit, aproximadament la meitat de les hores de la nit, de vegades una mica menys i de vegades una mica més, no hi ha dubte que són hores llargues. , així que era natural que la súplica inicial d'aquesta pregària de la Sunnah fos més llarga que les altres oracions obligatòries.
Els hadiz esmentats a la súplica inicial de l'oració nocturna:
- عَنْ حُذَيْفَةَ اِبْن اليَمَانِ، أَنَّهُ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) مِنَ اللَّيْلِ، قال: فَلَمَّا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ: “اللَّهُ أَكْبَرُ ذُو الْمَلَكُوتِ وَالْجَبَرُوتِ، وَالْكِبْرِيَاءِ وَالْعَظَمَةِ”، قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ الْبَقَرَةَ، ثُمَّ رَكَعَ وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، فَكَانَ قِيَامُهُ نَحْوًا مِنْ رُكُوعِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “لِرَبِّيَ الْحَمْدُ لِرَبِّيَ الْحَمْدُ”، ثُمَّ سَجَدَ، فَكَانَ سُجُودُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، وَكَانَ يَقُولُ: “سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى ، سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى”، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَكَانَ مَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ نَحْوًا مِنَ السُّجُودِ، وَكَانَ يَقُولُ: “رَبِّ اغْفِرْ لِي، رَبِّ اغْفِرْ لِي”، قَالَ: حَتَّى قَرَأَ الْبَقَرَةَ، وَآلَ عِمْرَانَ، وَالنِّسَاءَ، وَالْمَائِدَةَ، ُُُوَالْأَنْعَامَ، (شُعْبَةُ الَّذِي يَشُكُّ فِي taula i bestiar). Narrat per Ahmed Abu Dawood i Al-Nisa'i, i autenticat per Ibn Al-Qayyim i Al-Albani.
No hi ha dubte que l'oració en què recita al-Baqarah i Al-Imran i al-Nisa' i no està segur de la quarta al-Ma'idah o al-An'am és una pregària llarga, i també ho va ser la seva oració. (que Déu el beneeixi i li doni pau) a la nit.
- I sota l'autoritat d'Abu Salamah ibn Abd al -Rahman ibn Awf, va dir: Vaig preguntar a Aisha, la mare dels creients (que Déu estigui complagut amb ella), amb què era el Profeta de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi? ell pau)? قَالَتْ: كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ افْتَتَحَ صَلَاتَهُ: “اللهُمَّ رَبَّ جَبْرَائِيلَ، وَمِيكَائِيلَ، وَإِسْرَافِيلَ، فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ، أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ، اهْدِنِي لِمَا اخْتُلِفَ فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِكَ، إِنَّكَ تَهْدِي مَنْ تَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ recte". narrat per Muslim
- وعن ابْنَ عَبَّاسٍ (رضي الله عنهما)، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ قَالَ: “اللَّهُمَّ لَكَ الحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ، لَكَ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ، وَلَكَ الحَمْدُ أَنْتَ الحَقُّ وَوَعْدُكَ الحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ (صلى الله عليه وسلم) حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اللَّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لاَ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ – أَوْ: لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ.” Narrat per Al-Bukhari
- وعَنْ عَاصِمِ بْنِ حُمَيْدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ: بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يَفْتَتِحُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِيَامَ اللَّيْلِ فَقَالَتْ: لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا قَامَ كَبَّرَ عَشْرًا، وَحَمِدَ اللَّهَ عَشْرًا، وَسَبَّحَ عَشْرًا، وَهَلَّلَ عَشْرًا، وَاسْتَغْفَرَ Deu vegades, i va dir: "Oh Déu, perdona'm, guia'm, proporciona'm subsistència i guarda'm bé, i busca refugi de l'angoixa d'estar en peu el dia de la resurrecció". Narrat per Ahmad, Abu Dawood i dones i cavalls
Pregària d'obertura en pregària
Com hem comentat anteriorment, hi ha moltes fórmules esmentades pels juristes i els imams en l'oració d'obertura al començament de l'oració, i el musulmà s'hi ha d'adherir fins a obtenir la recompensa íntegra i no se'n disminueix res.
Súplica d'obertura en pregària quan els Malikis
Els tres imams Shafi'i, Hanbali i Hanafi van coincidir que és desitjable per a la súplica inicial en les oracions obligatòries i supererogatòries, i els Malikis no estaven d'acord amb ells en opinió, ja que van dir que no els agrada en les oracions obligatòries i desitjable en les oracions supererogatòries. només.
Per als Malikis en oracions supererogatòries, és desitjable suplicar: “Glòria a Déu i amb la teva lloança, i beneït sigui el teu nom, i exaltat sigui el teu avi, i no hi ha més déu que tu.
Se sap que l'imam Malik és un dels primers juristes i el més antic d'ells en el temps, per això el seu naixement va ser l'any 93 dC i la seva mort l'any 179 dC Medina, i per això va dir que l'odia. en les oracions obligatòries i que és desitjable en les oracions supererogatòries.
Pregària d'obertura per als nens
La súplica d'obertura de l'oració s'ha d'ensenyar als nens perquè s'hi acostumin.Alguns musulmans creixen i creixen sense saber que hi ha una súplica específica per obrir l'oració, perquè no se'ls ensenya i perquè els qui la diuen entre els adults ho diuen d'amagat perquè el petit no ho senti.
La súplica d'obertura per escrit, sobretot en la seva forma senzilla, és una súplica fàcil i accessible que es pot memoritzar fàcilment per als nens, una d'aquestes súpliques es pot escollir perquè la memoritzin i s'hi acostumen perquè no s'oblidin. quan siguin grans:
- "Déu és més gran que gran, moltes gràcies a Déu, i glòria a Déu matí i vespre". una o tres vegades
- "Busco refugi en Déu de Satanàs, el maleït, del seu bufat, del seu bufat i de la seva profanació".
- "Glòria a Déu i lloança a tu, i beneït sigui el teu nom, i exaltat sigui el teu avi, i no hi ha més déu que tu".
Beneficis de l'oració d'obertura
Els beneficis de la súplica d'obertura són molts, inclòs que un musulmà entra en la seva pregària i necessita una introducció per començar el seu discurs amb Déu.
Aquesta introducció la fa una obertura al seu discurs, i és una de les súpliques amb les quals el servent s'apropa a Déu, en la qual diu lloant el seu Senyor: Tu ets el Rei dels cels i de la terra i qui hi ha en ells, i glorifica el seu nom dient: "Beneït sigui el teu nom, l'Altíssim, el teu avi, i no hi ha més déu que tu." Lloa el seu Senyor (glòria sigui a Ell) i el lloa dient: "Déu és gran gran. , lloat sigui molt a Déu, i glòria a Déu matí i vespre.” Demana perdó pels seus pecats i demana al seu Senyor (Glòria a Ell) que el protegeixi del maleït Satanàs i de l'arrogància que el va portar a l'abisme. .
És un preliminar i una introducció a l'entrada a l'oració, com si el servent s'obre el camí per parlar amb el seu Senyor dient al seu Senyor: Jo no et necessito i et necessito, i tu ets l'independent. de mi.
El seu benefici no correspon a Déu, sinó que tot el benefici és per al mateix servent, per a qui aquestes súpliques obren el camí per entrar al seu Senyor per reverència per la seva grandesa d'una manera adequada a Ell (glòria sigui a Ell).
La virtut de l'oració d'obertura
La súplica inicial és una Sunnah sota l'autoritat del Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau), i el Missatger de Déu solia fer-ho amb regularitat, i un grup de Companys (que Déu estigui complagut amb ells) ho va narrar. d'ell, que indica la confirmació de la seva acció.Déu per ell.
والتمسك بفعل النبي (صلى الله عليه وسلم) هو الهدى والرشاد فقد قال الله (سبحانه): “قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ۖ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُم مَّا حُمِّلْتُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ۚ وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ.” Surat Al-Nur: 54
La condició de la guia és que obeeixis al Missatger (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) i segueixis el seu exemple.Déu (poderós i sublim sigui) ens va dirigir a seguir l'exemple del seu Profeta. Sura Al-Ahzab: 21
Per tant, cada acte que el Missatger (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) tenia la virtut de seguir el Profeta, i a més d'això hi ha una virtut per al record i una virtut per a la súplica en l'oració i una virtut per a la pregària. preparar el cor d'un musulmà per trobar-se amb el seu Senyor per tal d'augmentar la seva reverència i augmentar el seu torn al seu Senyor i reunir la seva ment en la lectura i la contemplació.
Per autoritat d'Ammar bin Yasser (que Déu estigui complagut amb tots dos), va dir: El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: "Un servent que fa la pregària no escriu per a ell la meitat de ni una tercera part, ni una quarta part, ni una cinquena part, ni una sisena part, ni una desena part.” I solia dir: “És només Està escrit per al servent de les seves oracions el que ell en va entendre". Va ser inclòs per l'imam Ahmad amb una autèntica cadena de transmissió
