L'oració és un dels més grans tipus de record perquè inclou records a cada lloc, de manera que s'obre amb el takbeer d'obertura, després la súplica d'obertura, la recitació d'Al-Fatihah, la sura o els versos de l'Alcorà, la súplica d'inclinació, els takbeers de moure's, les súpliques de postració i el tashahhud, combinats en forma de moviments ad hoc i ad hoc.
Record després de la pregària
És per això que Déu (beneït i exaltat sigui Ell) va dir: "I establiu l'oració per al meu record" (Taha:14), doncs, què és l'oració amb tot el que hi ha, excepte un record de Déu, i no hi ha proves per a això del que Déu (l'Altíssim) va dir sobre l'oració del divendres: "Oh, vosaltres que heu cregut, quan es fa la crida a l'oració A partir de divendres, afanyeu-vos al record de Déu i deixeu el comerç. Això és millor per a vosaltres, si només sabia.” (Al-Jumu'ah: 9) La recompensa del record i del record.
I Déu els va combinar, i ell (Glòria sigui a Ell) va dir sobre Satanàs que no vol que una persona faci el bé i l'allunya de tota bona acció, així que Déu va triar pregar i recordar, i va dir (Glòria a Ell) : Estàs prohibit” (Al-Ma’idah: 91).
I Déu els va connectar una vegada més, així que va parlar dels hipòcrites que són mandrós a l'hora de resar, així que els va anomenar mandrós pel que fa al record de Déu, i va dir (glòria a Ell): I Déu és només una mica. -Nisa: 142.
I el record en termes de significat és el contrari de l'oblit, ja que Déu (Totpoderós i Sublim) demana al musulmà que el recordi i el recordi en cada situació i en cada acció.
I després de cada acció, perquè el seu cor i la seva ment estiguin connectats amb Déu (glòria sigui a Ell), i recordi el control i el coneixement de Déu en tot moment i en tot lloc, per tal d'aconseguir el significat de ihsan en adorar Déu , que el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) va explicar a Gabriel quan va venir a demanar-li que ensenyés als musulmans.
I el seu aclariment és el que s'afirma a Sahih Muslim sobre l'autoritat d'Omar Ibn Al-Khattab: En el llarg hadiz de Gabriel i en ell: Aleshores, parla'm de la caritat? Va dir: "Ihsaan és adorar Déu com si el veies, i si no el veus, llavors Ell et veu." Així que el grau d'ihsaan s'aconsegueix només per a aquells que recorden molt Déu i recorden que Ell (Glòria ser a Ell) els veu i el seu coneixement de les seves condicions.
Entre els records relacionats amb la pregària, hi ha els records que el Missatger (que Déu el beneeixi i li doni la pau) ens va ensenyar i que solia perseverar i que ens van transmetre les seves companyes i dones, les mares dels creients.
Potser una de les evidències més importants del record de Déu després de realitzar tots els actes de culte és la seva dita (Totpoderosa) després de realitzar el pelegrinatge del Hajj: "Així que si us gasteu les mans, recordeu-vos de Déu com els vostres pares, els vostres pares o el més record de Déu, que és aquell que és un record de Déu.” 200), i Déu (el Totpoderós) va dir després de completar la pregària del divendres: “Quan hagi acabat la pregària, disperseu-vos per la terra i busqueu la bondat de Déu, i recordeu-vos molt de Déu perquè tingueu èxit» (Surat Al-Jumu'ah: 10).
Això indica que la realització d'actes de culte i la seva conclusió està vinculada al record de Déu (Glòria a Ell), perquè el culte de tots els servents no compleix el dret de Déu (Glòria a Ell), després del qual el servent hauria de recordar el seu Senyor per suplir totes les seves mancances.
Quin és el millor record després de la pregària?
I els records després de la realització de l'oració tenen una gran virtut, ja que la recompensa es completa per al creient que va mantenir l'execució de les seves oracions, així cada musulmà realitza les seves oracions en una de les cases de Déu o sol a casa seva i després deixa els records que el Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) solia conservar després de l'oració, per la qual cosa es considera negligent per dret propi en privar-la de grans recompenses que va perdre, incloses:
- Una promesa del Missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) a qui reciti Ayat al-Kursi darrere, és a dir, darrere de cada pregària escrita que no hi haurà res entre ell i l'entrada al Paradís excepte que morirà, i aquesta és una de les grans promeses, si no la més gran de totes.
- Garantia de perdó per tots els pecats anteriors, encara que siguin tan nombrosos com l'escuma del mar, per a qui conclou la seva pregària lloant Déu trenta-tres vegades, lloant-lo trenta-tres vegades i engrandint-lo trenta-tres. vegades, i conclou el centenar dient: "No hi ha Déu sinó Déu sol, no té parella. Tot és capaç. " Amb aquestes paraules senzilles, després de cada pregària, tots els pecats passats, per molts que siguin, s'esborren.
- Dhikr a la mesquita després de la pregària compta el seu temps com si fos en una pregària, com si la pregària no hagués acabat, així que es va quedar per dir el dhikr que acaba la pregària no el treu de l'oració, sinó la recompensa. s'estén mentre encara estigui assegut.
- I la seva repetició dels records al final de la pregària el fa sota la protecció de Déu fins al moment de la següent pregària, i qui estigui sota la protecció de Déu, Déu allarga la seva seguretat, el cuida, li concedeix l'èxit i el cuida. , i no li passa res dolent mentre estigui amb Déu (Glòria a Ell).
- Esmentar la conclusió de l'oració et dóna la recompensa que et fa adonar-te de la recompensa dels que t'han precedit gastant grans quantitats de diners en el camí de Déu, com si fós exactament com ell en la recompensa, així que la conclusió de l'oració amb la glorificació, lloança i takbeer et fa arribar als qui et van precedir en recompensa i superar els que et van seguir, i ell no va fer el mateix que tu.
Dhikr després de l'oració obligatòria
Quan el musulmà ha completat les seves oracions, segueix l'exemple del Profeta (que Déu el beneeixi i li doni la pau), i fa com feia el Missatger de Déu. Els honorables companys i les seves esposes pures ens van explicar què feia. fer després d'haver acabat les seves oracions, i van citar exemples de cadascun segons les situacions que va viure amb ell.
- Comença dient: "Demano tres vegades perdó a Déu", i després diu: "Oh Déu, tu ets pau, i la pau és de tu, beneït siguis, oh Possessor de Majestat i Honor".
Per la dita de Thawban (que Déu estigui complagut amb ell), i ell era el servent del Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) i estava unit a ell.
I va dir: "Oh Déu, tu ets la pau, i de tu la pau, beneït siguis, oh Possessor de Majestat i Honor." Al-Awza'i (que Déu tingui pietat d'ell), que és un dels narradors. d'aquest hadiz, se li va preguntar sobre com ell (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) va demanar perdó, i va dir: "Demano perdó a Déu, demano perdó a Déu". Narrat per Muslim.
- Va llegir Ayat al-Kursi una vegada.
Pel hadiz d'Abu Umamah (que Déu estigui complagut amb ell), on va dir: El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: "Qui reciti Ayat al-Kursi després de cada pregària, no impedirà que no entri al cel si no mor”.
Aquest hadiz té una virtut molt gran, que és que cada musulmà que el recita després de cada pregària, el Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) li promet que entrarà al Paradís tan bon punt l'ànima surti del seu cos, i tot musulmà que conegui aquest gran do i aquesta enorme recompensa mai no l'ha d'abandonar i perseverar-hi fins que la seva llengua s'hi acostumi.
Hi ha una altra beca a Ayat al-Kursi per llegir-lo al final de cada pregària obligatòria. Al-Hassan bin Ali (que Déu estigui complagut amb tots dos) diu: El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: "Qui llegeixi Ayat al-Kursi al final de l'oració obligatòria està sota la protecció de Déu fins a la següent oració." Va ser narrat per al-Tabarani, i al-Mundhiri ho va esmentar a al-Targheeb wa'l-Tarheeb, i l'oració escrita és l'oració obligatòria, és a dir, les cinc oracions obligatòries.
- El musulmà lloa Déu, és a dir, diu: "Glòria a Déu" trenta-tres vegades, i lloa Déu dient Al-Hamd Déu trenta-tres vegades, i Déu és gran dient "Al·là és el més gran" trenta. -tres o trenta-quatre vegades, segons l'hadith de Ka'b bin Ajrah (que Déu estigui complagut amb ell) sota l'autoritat del Missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) que va dir: "Mu' qabat Qui les diu o qui les fa no queda decebut en la disposició de cada pregària escrita: trenta-tres elogis, trenta-tres elogis i trenta-quatre takbeers.” Narrat per Muslim.
Aquests records són d'una gran virtut, ja que esborren tots els pecats que van precedir aquesta pregària, com si el musulmà hagués tornat a néixer sense culpa ni pecat.I gràcies a Déu trenta-tres, i digues el més gran de Déu trenta-tres, perquè això són noranta. -nou.Seu és el regne, i seva és la lloança, i és capaç de tot.Els seus pecats són perdonats, encara que siguin com l'escuma del mar.
narrat per Muslim.
A més, la seva virtut no s'atura només en el perdó dels pecats, sinó que eleva els rangs, augmenta en les bones accions i eleva la posició del servent amb el seu Senyor. Abu Hurairah (que Déu estigui complagut amb ell) va informar que els pobres immigrants van venir. al Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau), i li digueren: "El poble dels amagats ha marxat amb els rangs més alts. I la felicitat eterna. Ell va dir: "I això què és?" Van dir: Preguen com nosaltres preguem, dejunin com nosaltres, donen almoina però nosaltres no, i alliberen esclaus però no.
El missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) va dir: "No t'ensenyaré alguna cosa amb la qual aconseguiràs els que t'han precedit i superaràs els que vindran després de tu, i ningú serà millor que tu? excepte el que fa el mateix que tu? Van dir: Sí, oh missatger de Déu. Va dir: "Glorifiqueu Déu, lloeu Déu i feu créixer Déu trenta-tres vegades després de cada pregària." Abu Saleh va dir: Els pobres immigrants van tornar al missatger de Déu (que Déu beneeixi). i doneu-li la pau), i digué: Els nostres germans, la gent rica, van sentir el que vam fer, així que ells també van fer el mateix! El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) va dir: "Aquesta és la generositat de Déu que dóna a qui Ell vol." Narrat per Al-Bukhari i Muslim.
Els pobres van venir a queixar-se al Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) de la manca de diners a les seves mans, i no es queixen de la manca de diners per a un propòsit del món, perquè el món en els seus ulls no tenen valor, sinó que es queixen de la manca de diners perquè redueix les seves possibilitats de fer bones accions.
Hajj, zakat, totes les almoines i jihad, tots aquests actes de culte necessiten diners, així que el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) els va aconsellar que lloassin i lloessin Déu i l'exaltessin trenta-tres vegades a la final de cada pregària, i els digué que amb això aconseguirien els rics en recompensa i avançarien als altres que no feien aquesta obra.Els records donen bones accions equivalents a la recompensa d'aquestes obres virtuoses.
- Recita Surat al-Ikhlas (Digues: Ell és Déu l'únic), Surat al-Falaq (Digues, busco refugi en el Senyor de l'alba) i Surat al-Nas (Digues, busco refugi en el Senyor de les persones) una vegada després de cada pregària, excepte el Magrib i el Fajr, recita cada sura tres vegades.
Per autoritat d'Uqbah bin Aamer (que Déu estigui complagut amb ell), va dir: El missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) em va manar que recités el Mu'awwidhat després de cada pregària.
Narrat per dones i cavalls.
- Diu: “No hi ha déu sinó Déu sol, no té parella, seu és el regne i seu la lloança, i Ell és capaç de tot.
Aquesta és una de les súpliques que va perpetuar el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) Al-Mughirah ibn Shu'bah (que Déu estigui complagut amb ell) ens va dir que va escriure a Muawiyah (que Déu estigui complagut). amb ell) que el Profeta (que Déu el beneeixi i li doni la pau) solia dir després de cada pregària escrita: "No, no hi ha més déu que només Al·là, no té parella, seu és el regne i seu la lloança, i Ell és capaç de tot.
- Ell diu: "Oh Déu, ajuda'm a recordar-te, a donar-te les gràcies i a adorar-te bé".
Aquesta súplica és una de les súpliques que un musulmà estima i li encanta aprendre i ensenyar a la gent, perquè el Profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) la va ensenyar a Muadh bin Jabal i la va precedir dient-li que l'estimava. Muadh, per Déu, t'estimo, i per Déu, t'estimo." Va dir: "T'aconsello, Moadh, que no deixis anar després de cada pregària dient: "Oh Déu, ajuda'm a recordar-te, gràcies, i t'adoro bé".
Narrat per Abu Dawood i altres, i autenticat per Sheikh Al-Albani.
Aquest és un do que el Missatger de Déu ha fet a qui estima i li ha confiat.
- El musulmà diu després d'acabar la pregària: "No hi ha cap déu sinó Déu sol, no té parella, seu és el regne, seu és la lloança, i és capaç de tot. No hi ha cap déu sinó Déu, i La religió és pura per a Ell, encara que els infidels l'odien".
Quan es va afirmar a Sahih Muslim que Abdullah bin Al-Zubayr (que Déu estigui complagut amb tots dos) solia dir-ho després de cada pregària quan saludava, i quan li van preguntar sobre això, va dir: "El missatger de Déu ( que Déu el beneeixi i li doni pau) solia alegrar-s'hi després de cada pregària.» És a dir, s'alegra; És a dir, recorda Déu amb el testimoni del monoteisme, i es diu Tahlil.
- És Sunnah per a un musulmà suplicar amb aquesta súplica al final de cada pregària, dient: "Oh, Al·là, busco refugi en tu de la incredulitat, la pobresa i el turment de la tomba".
Per autoritat d'Abu Bakra Nafi' ibn al-Harith (que Déu estigui complagut amb ell), que va dir: "El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) solia dir després de la pregària: Oh Déu, jo busco refugi en tu de la incredulitat i la incredulitat.
Narrat per l'imam Ahmad i Al-Nisa'i i autenticat per Al-Albani a Sahih Al-Adab Al-Mufrad.
- També és Sunnah que supliqui amb aquesta súplica, que l'honorable company Saad bin Abi Waqqas solia ensenyar als seus fills i néts, de la mateixa manera que el professor ensenya als estudiants a escriure, així que solia dir: El missatger de Déu Déu el beneeixi i li doni pau) solien buscar refugi d'ells després de la pregària:
"Oh Allah, busco refugi en tu de la covardia, i busco refugi en tu perquè no siguis portat a l'edat més deplorable, i busco refugi en tu de les proves d'aquest món, i busco refugi en tu des de la tomba. ”.
Narrat per Bukhari i la pau sigui amb ell.
- Un musulmà hauria de dir: "Senyor meu, protegeix-me del teu turment el dia que ressuscitaràs els teus servents".
فروى الإمام مewلم adhesió الْبَرَاءِ (رضي الله bloc) قَالَ: كُنَّا إِذَا صَلَْovació يَمِينِهِ ، يُقْبِلُ blocلَيْنَا بِوَجْهِهِ ، قَالَ: فَeweshítِتُп úriaقُولُ: "رَبِّ قِنِي ⇓َذَا¼ يeïdes influَ تْ تْ تκ عmar" تлَجْ تِلْ.
- Perquè digués: "Oh Déu, busco refugi en tota la incredulitat, la pobresa i el turment de la tomba".
فعن سلم بن أبي بكرة أَنَّهُ مَرَّ بِوَالِدِهِ وَهُوَ يَدْعُو وَيَقُولُ: اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْكُفْرِ وَالْفَقْرِ وَعَذَابِ الْقَبْرِ، قَالَ: فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْهُ، وَكُنْتُ أَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، قَالَ: فَمَرَّ بِي وَأَنَا أَدْعُو بِهِنَّ، فَقَالَ: يَا بُنَيَّ، أَنَّى عَقَلْتَ aquestes paraules? قَالَ: يَا أَبَتَاهُ سَمِعْتُكَ تَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ، فَأَخَذْتُهُنَّ عَنْكَ، قَالَ: فَالْزَمْهُنَّ يَا بُنَيَّ، فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ”، رواه ابن أبي شيبة وهو حديث حسن.
- Els companys van citar sota l'autoritat del Profeta (que Déu el beneeixi i li doni la pau) que solia dir: "Glòria al vostre Senyor, Senyor de glòria per sobre del que descriuen * i la pau sigui amb els missatgers * i lloança. sigueu a Déu, Senyor dels mons”.
كما جاء عن أبي سعيد الخدري (رضي الله عنه): أَنَّ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: لَا أَدْرِي قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، أَوْ بَعْدَ أَنْ يُسَلِّمَ يَقُولُ: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ * وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ * Lloat sigui Déu, Senyor dels mons.” (As-Saffat: 180-182)
Quins són els records després de la pau de la pregària?
Entre les Sunnah establertes del Profeta (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) hi ha aixecar la veu al final de l'oració, de manera que el Missatger (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) solia aixecar la veu i els adoradors. podien escoltar-ho d'ell fins al punt que els que viuen al voltant de la mesquita podien escoltar el record de la conclusió de l'oració, perquè sabien que el Missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) i els musulmans havien tingut va acabar la pregària, i sobre això Abdullah Ibn Abbas (que Déu estigui complagut amb tots dos) solia dir: "Si ho escoltés, sabria si se'n van anar".
I la veu no ha de ser alta, perquè la Sunnah és que la veu sigui mitjana perquè no molesti els qui completen les seves oracions, per no molestar-los, i el propòsit d'aixecar la veu és ensenyar als ignorants, recordeu els oblidats i animeu els ganduls.
I la conclusió de l'oració està en l'oració del resident i del viatger, de manera que no hi ha diferència entre resar completament o escurçar-la, i no hi ha diferència entre l'oració individual o grupal.
La gent sovint pregunta sobre la preferència pel tasbeeh a la mà o a través del rosari, de manera que va arribar a la Sunnah que el tasbeeh a la mà és millor que el rosari i que la mà del tasbeeh està a la mà dreta, així que Abdullah bin Amr bin Al -Aas (que Déu estigui complagut d'ells) diu: "Vaig veure el Missatger de Déu (la pau sigui amb Déu que el beneeixi i li concedeixi la pau) sostenint la glorificació amb la mà dreta." Sahih Abi Dawood d'Al-Albani.
Molts han inferit la permissibilitat de lloar el rosari perquè el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) va veure alguns dels companys lloant pedres i còdols, i no els va negar això.Saad bin Abi Waqqas va narrar que va entrar. amb el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) sobre una dona i a les seves mans hi havia pedres o pedres, còdols per glorificar-lo, i ell va dir: “Us diré què és més fàcil per a vosaltres que això i millor. : "Glòria a Déu el nombre del que va crear al cel, i glòria a Déu el nombre del que va crear a la terra..." Narrat per Abu Dawood i Al-Tirmidhi.
I també el hadiz narrat per la senyora Safia, la mare dels creients, que deia: “El missatger de Déu, que les pregàries i la pau de Déu siguin amb ell, va entrar en mi i tenia quatre mil nuclis a les meves mans, amb els quals jo glorificar-lo, i va dir: «He glorificat això! ¿No t'ensenyaré més del que vas glorificar? Ella va dir: Ensenya'm.
Va dir: "Digues: Glòria a Déu, el nombre de la seva creació." Narrat per Al-Tirmidhi.
Si el missatger (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) aprova el tasbeeh sobre pedres i còdols, llavors el tasbeeh utilitzant el rosari està permès, però el tasbeeh a la mà és millor perquè el missatger (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) ho va fer. això.
Record després de les oracions del Fajr i el Magrib
Després de les oracions del Fajr i el Magrib, es diuen tots els records que es reciten en totes les altres oracions, però s'hi afegeixen alguns records, com ara:
- Recitant Surat Al-Ikhlas i Al-Mu'awiztayn Al-Falaq i An-Nas tres vegades.
Pel hadith narrat per Abdullah bin Khubayb (que Déu estigui complagut amb ell) que el Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) li va dir: (Digues: "Digues: Ell és Déu, un" i els dos exorcistes tres vegades al vespre i al matí, et n'hi ha prou de tot. "Sahih al-Tirmidhi".
- Recitant el record de "No hi ha Déu sinó Déu sol, no té parella, seu és el regne i seva és la lloança, dóna vida i causa la mort, i té poder sobre totes les coses" deu vegades.
لما روي عن عبد الرحمن بن غنم مُرسلًا إلى النبي (صلى الله عليه وسلم): (مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَهُ مِنْ صَلَاةِ الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ، كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ، وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ، وَكَانَتْ حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ، وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، وَلَمْ يَحِلَّ لِذَنْبٍ يُدْرِكُهُ إِلَّا الشِّرْكَ، وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا، Excepte un home que ho prefereix, dient: millor que el que va dir) Narrat per l'imam Ahmad.
- El musulmà diu set vegades: "Al·là, salva'm de l'infern".
Quan Abu Dawud i Ibn Hibban van narrar que el Profeta (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) solia dir després de l'alba i la posta de sol: "Oh Déu, salva'm de l'infern", set vegades, i per la paraula del Missatger (que Les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) si reseu la pregària del matí, digueu abans de parlar amb ningú: "Oh Déu". Lliura'm del foc" set vegades, perquè si mors durant el teu dia, Déu t'escriurà un protecció contra el Foc, i si reseu Magrib, digueu el mateix, perquè si mors durant la nit, Déu escriurà per a tu una protecció contra el Foc.” Narrat per Al-Hafiz Ibn Hajar.
- És desitjable que, després de la salutació de l'oració Fajr, digui: "Oh Déu, et demano coneixements útils, bons aliments i accions acceptables".
Pel hadiz narrat per la senyora Umm Salama, la mare dels creients, que el Profeta (que Déu el beneeixi i li doni la pau) solia dir quan resava la pregària del matí quan saludava: "Oh Déu, et demano per coneixements útils, bons aliments i treball acceptable.” Narrat per Abu Dawood i l'imam Ahmed.
És permès llegir els records del matí abans de l'oració del Fajr?
Hi havia moltes dites dels comentaristes sobre la interpretació del noble vers: "Glòria a Déu quan arribis al vespre i quan et despertes" Surat Al-Rum (17), així que l'imam Al-Tabari diu: "Això és lloança. d'Ell (el Totpoderós) per al seu Jo sagrat, i guia per als seus servents per lloar-lo i lloar-lo en aquests temps”; És a dir, al matí i al vespre.
I els estudiosos van inferir per ella els millors moments per llegir els records del matí des del moment de l'alba fins a la sortida del sol i, en conseqüència, van dir que és permès recitar els records del matí fins i tot abans que un musulmà faci l'oració del Fajr, per la qual cosa és vàlid. per llegir-los abans i després de la pregària Fajr.
Records després de la crida a la pregària
Els records de la crida a l'oració es divideixen en records que es diuen durant la crida a l'oració i records que es diuen després de la crida a l'oració, i estan units per aquest hadiz en què Abdullah Ibn Amr Ibn Al-Aas (que Déu sigui satisfet amb tots dos) diu que va escoltar el missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) dir: "Quan escolteu la crida, digueu el que es diu". Pregueu per mi, perquè qui m'enviï benediccions, que Déu el beneeixi amb deu benediccions, i després demaneu a Déu els mitjans, perquè és una posició al Paradís que no és digna de ningú sinó dels seus servents. Jo seré ell, així que qui demani un mitjà per a mi, la seva intercessió esdevé admissible per a ell”.
narrat per Muslim.
El hadiz es divideix en tres directrius profètiques:
- Per dir com diu el muezin, excepte en la vida d'oració i la vida d'èxit, així diem: "No hi ha ni poder ni poder sinó amb Déu".
- Pregar pel missatger (que Déu el beneeixi i li doni pau), així que per a cadascuna de les nostres oracions sobre el missatger de Déu, tenim deu benediccions de Déu sobre nosaltres, i la pregària de Déu aquí pel servidor no és com les nostres oracions, però és el record de Déu per a nosaltres.
- Que demanem a Déu els mitjans per al seu missatger Mahoma (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau), de manera que qui demani els mitjans al missatger de Déu, li serà permissible la intercessió del sant profeta i la fórmula de la súplica és: "Oh Déu, Senyor d'aquesta crida completa i de l'oració establerta, dóna a Mahoma els mitjans i la virtut, i envia'l a un lloc ressuscitat".
