En els records quotidians i ocupant-ne la llengua per protegir-la de caure en els flagells de la llengua, la llengua que no recorda el seu Senyor dirà paraules ocioses, i es pot preocupar d'esmentar les faltes de la gent o de la mentida o de les murmuracions i les xafarderies.
Dhikr diari
Sota l'autoritat d'Anas (que Déu estigui complagut d'ell) sobre l'autoritat del Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) en el que narra del seu Senyor (l'Exaltat i Majestuós), va dir: "Si un servent s'acosta a mi d'un braç, m'apropo a ell d'un braç, i si s'acosta a mi d'un braç, m'apropo a ell d'un braç, i si ve a mi caminant li vinc al trot.” .
Narrat per Al-Bukhari.
I els actes d'adoració més propers a l'amor de Déu, el més gran d'ells en recompensa, i el més fàcil d'ells de fer és l'adoració del dhikr. Gastar or i plata és millor per a tu que si et trobes amb el teu enemic i els cops el coll i et copegen el coll?" Van dir: "Sí, missatger de Déu!" Va dir: "Record de Déu (l'Exaltat i Majestuós)." Sunan al-Tirmidhi.
Com no?! Va ser ell (que Déu el beneeixi i li doni pau) qui va aconsellar a l'interrogant que es queixava que no podia complir totes les lleis de l'Islam, així que li va aconsellar que recordés sempre Déu. Per autoritat d'Abdullah bin Busr (que Déu sigui satisfet amb ell), va dir (Quan l'home es va queixar de la seva condició, va dir: Oh missatger de Déu! Els rituals de l'Islam s'han multiplicat per a mi, així que digueu-me alguna cosa a què aferrar-me (aferra't), va dir: El teu la llengua encara està humida pel record de Déu) Narrat per Al-Tirmidhi i autenticat per Al-Albani.
Amb el record de Déu, compenses les teves mancances en allò que t'has perdut, i t'adones dels qui t'han precedit, i amb el record de Déu, superes els que vénen després de tu en recompensa, perquè quan els pobres es queixaven de la seva condició. al Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau), es queixaven de penúries; No són capaços de fer almoina, Hajj, Umrah, jihad, etc., i no es van queixar de la manca de diners buscant el món, sinó més aviat perquè la manca de diners els dificulta les bones accions que necessiten diners, i van dir ell que els rics els superaven en bones accions i en cobrar sou, doncs, què els va aconsellar el Profeta per aconseguir-los en recompensa? I fins i tot abans d'ells? Els va aconsellar que recordessin Déu i els va dir que també podien entrar a la porta de l'almoina a través del dhikr.
فعنْ أَبِي ذَرٍّ (رضى الله عنه)، أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم) قَالُوا لِلنَّبِيِّ (صلى الله عليه وسلم): يَا رَسُولَ اللهِ، ذَهَبَ أَهْلُ الدُّثُورِ بِالْأُجُورِ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصلى، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ، وَيَتَصَدَّقُونَ بِفُضُولِ أَمْوَالِهِمْ، Ell va dir: ¿No ha fet Déu per a tu allò que fas com almoina? إِنَّ بِكُلِّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةً، وَكُلِّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةً، وَأَمْرٌ بِالْمَعْرُوفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنْ مُنْكَرٍ صَدَقَةٌ، وَفِي بُضْعِ أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيَأتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟ Va dir: ¿Has vist que si ho dediqués a alguna cosa il·legal, estaria pecant per això? Així que si ho fa en un halaal paga.
Digues-los que la porta de la donació de caritat està ben oberta per a ells a través del record de Déu (totpoderós i majestuós), de manera que la tasbihah diu "Glòria a Déu", i la takbeerah diu "Lloat sigui Déu" i el takbeer està dient "Déu és gran", i la tahlilah està dient "no hi ha més déu que Déu". Cadascun d'ells amb una recompensa és caritatiu, com algú que dóna els seus diners completament en caritat. Més aviat, cada bona paraula en què manar als altres que facin el bé o prohibir-los el mal és caritat, perquè aquesta és una porta al bé que no es tanca mai.
I el record de Déu és la fortalesa o refugi pel qual una persona es refugia de tots els mals, i fins i tot s'hi protegeix de totes les pors que l'espanten. fills d'Israel i diuen:
"Déu va manar a Yahya ibn Zakariyya amb cinc paraules per actuar, i va manar als fills d'Israel que actuessin sobre ells, i va ser lent. Jesús va dir: Déu us va manar que seguiu cinc paraules, i vosaltres vau ordenar als fills d'Israel que actuessin. per ells. , Yahya va dir: Temo que si em precediu, seré engolit o seré castigat. Així que la gent es va reunir a Bayt al-Maqdis, de manera que la mesquita es va omplir de canelobres i es van asseure. R: De fet, Déu em va ordenar amb cinc paraules per actuar, i jo us ordeno que actuïs amb elles.
فكان من الأوامر الخمسة الوصية والأمر بذكر الله، وأنه هو الحصن الذي يحتمي به المؤمن، فقال: “وَآمُرُكُمْ أَنْ تَذْكُرُوا اللَّهَ فَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ خَرَجَ الْعَدُوُّ فِى أَثَرِهِ سِرَاعًا حَتَّى إِذَا أَتَى عَلَى حِصْنٍ حَصِينٍ فَأَحْرَزَ نَفْسَهُ مِنْهُمْ، كَذَلِكَ الْعَبْدُ لاَ يُحْرِزُ نَفْسَهُ مِنَ Shaitan, excepte en el record d'Al·là.” Així, recordar-se d'Al·là és una fortalesa a la qual el creient entra per refugiar-s'hi del seu primer enemic, que és Satanàs.
Quina és la virtut del dhikr diari?
Si voleu imaginar un dia a la vida del profeta Mahoma (que Déu el beneeixi i li doni pau), trobareu que no va deixar d'esmentar Déu en cada situació i en cada moment.Els estudiosos de hadiz ho van investigar i van trobar que ell (que Déu el beneeixi i li doni pau) va estar en constant record des que va obrir els ulls al matí fins que els va tancar a la nit, i va dormir en la mesura que ens deien les seves dones, les mares dels creients. que acostumava a recordar Déu si es girava durant el son, per assegurar-nos d'aquest fet que no hi havia cap moment que ell fos La llengua del Missatger de Déu deixa d'esmentar.
I el Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) l'afició a les súpliques confirma la seva gran virtut, sobretot perquè la capital del musulmà en aquest món són els moments que viu, i que ha d'invertir el seu temps a cobrar els salaris més alts, perquè la vida és curta i hem d'usar-la en obediència a Déu, avui és obra sense comptes, i en un futur proper serà un compte sense feina.
Cada paraula que pronuncia té el seu valor, de manera que el servent pot dir una paraula el valor de la qual no aprecia, i no creu que sigui influent, i pot ser gran amb Déu, i a canvi pot dir una paraula que ell no es preocupa, i en ella hi ha la seva salvació i el plaer del seu Senyor sobre ell. كَلِمَةِ مِنْ رِضْوانِ اللَّهِ (تعالى) مَا كَانَ يَظُنُّ أنْ تَباْل تعالِ بلَغَتْ يكْتُبُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ اللَّه لَهُ بهَا رِضْوَانَهُ الإِلَى يَوْمَى يَوْمَى يَوْمَى يَوْمَى يََْمّه لََُُ يلََُُ يََُُ يََُُ كَلَّمُ بالكَلِمةِ مِنْ سَخَطِ اللَّه مَا كَانَ Ell creu que si arriba al que té, Déu es trobarà anotarà la seva ira per ell fins al dia.
Narrat per Malik i Tirmidhi.
I que Déu tingui pietat del poeta Abd al-Rahman al-Sharqawi quan va dir sobre la importància de la paraula: "La paraula és llum, i algunes paraules són tombes, la paraula guia el món, la paraula sacseja l'opressor, el la paraula és la fortalesa de la llibertat, la paraula és una responsabilitat, l'home és la paraula".
I la millor paraula pronunciada pel creient és la que esmenta el seu Senyor, de fet, la millor paraula que va dir el nostre mestre Mahoma i els profetes abans d'ell és el record de Déu.No hi ha déu sinó Al·là sol, Ell no té parella, el seu és el regne i el seu és la lloança, i Ell és capaç de tot.” Narrat per l'imam Malik a Al Muwatta'.
El millor dhikr diari
No hi ha dubte que els records quotidians són tots beneficiosos perquè són el vincle sòlid que uneix el servent i el seu Senyor.En ells, el servent busca l'ajuda del seu Senyor per facilitar els seus afers i els afers que pretén fer. , un dels millors records diaris és obligar la llengua a començar amb el nom de Déu (beneït i exaltat sigui Ell) abans de res.
Amb l'autoritat d'Abu Huraira, que el va elevar al Missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell): "Tot el tema important que no comenci amb la lloança de Déu és eliminat." Narrat per Abu Dawud i Ibn Majah, que vol dir que és una obra incompleta, tallada, que no dóna fruits i no té valor. Va dir: "És tallat, tallat, aniquilat de tota benedicció".
És a dir, la benedicció se'n talla perquè no incloïa ni començava amb el record de Déu, amb el record del qual beneeix tota acció i amb el record del seu nom.
- Al principi del vostre menjar, segons el que el Profeta (que Déu el beneeixi i li doni la pau) va dir a Umar ibn Abi Salamah: "Oh noi, anomena Déu i menja amb la teva mà dreta".
- Quan entres a casa teva, segons l'hadith narrat per Jabir, ell (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: “Si un home entra a casa seva, llavors es recorda de Déu quan hi entra i quan menja.
narrat per Muslim. - Quan realitzeu l'ablució per a l'oració i per a la no pregària, segons el hadiz narrat per Hurayrah sota l'autoritat del Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau): "No hi ha ablució per a aquell que no esmenta el nom de Déu sobre ell”.
Narrat per Abu Dawood. - Quan es sacrifica com a regal, per a un sacrifici o per a cada sacrifici, perquè el seu menjar sigui aromatitzat en el moment de la matança: pel hadiz narrat per Rafi' bin Khadij sota l'autoritat del Profeta (que les oracions de Déu i la pau). sigueu sobre ell): "Tot allò que vesse sang i hi esmenta el nom de Déu, llavors menja".
convingut. - Quan tens relacions sexuals amb la teva dona, i la dona també ho diu al començament de les relacions sexuals, perquè el hadiz narrat per Ibn Abbas (que Déu estigui complagut amb tots dos) sota l'autoritat del Profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi). pau) que va dir: "Si algun de vosaltres diu quan arriba a la seva família: En nom de Déu, oh Déu, salva'ns de Satanàs i Satanàs, quin és el nostre sosteniment, perquè si un nen és concebut entre ells, Satanàs ho farà. mai li facis mal.” D'acord.
- Quan vagi amb animals, que és el transport avui en dia, qui vagi en cotxe o tren o una altra cosa, que comenci pel nom de Déu, a causa de la seva dita (l'Altíssim):
- Acabem amb ell la vida d'un musulmà, perquè sigui l'últim que escolti en aquest món. Quan els dolents posen el mort a la seva tomba, diuen "En nom de Déu" i això és en implementació del hadiz narrat per Ibn Omar (que Déu estigui complagut amb tots dos) sota l'autoritat del Profeta (que Déu beneeixi). i concediu-li la pau): "Si poseu els vostres morts a les vostres tombes, digueu: En nom de Déu i en la religió del missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) i pau)". narrat per Ahmed.
En definitiva, totes les accions que realitza un musulmà han de començar amb el nom de Déu, per tant quan cau de l'animal i quan està malalt quan posa la mà al lloc del dolor i en sortir de casa, i en els records matinals i vespres. , i fins i tot quan entres al lavabo fins que tapes les teves parts privades dels genis, dius en nom de Déu.
Això és el que es va narrar sota l'autoritat del Profeta (que Déu el beneeixi i li doni la pau): “Cobrint el que hi ha entre els ulls dels genis i les parts íntimes dels fills d'Adam, si un d'ells entra a la cel·la per digues en nom de Déu.” Narrat per Al-Tirmidhi.
Record de despertar-se del son
El despertar d'una persona del son es divideix en dos tipus:
secció XNUMX: Un despertar temporal, com ara girar-se durant el son, despertar-se uns moments i tornar a adormir-se.
En ell, el Missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell), que no deixaria un moment de despertar sense recordar-hi Déu, ens va ensenyar una súplica per suplicar. Per autoritat d'Ubadah bin Al-Samit, que el Profeta (que la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va dir: "Qui es cansa de la nit, diu quan es desperta:" No hi ha més déu que Déu, sol, sense parella, a Ell pertany el domini, i a Ell és la lloança, i és capaç de tot. Glòria a Déu i lloança a Déu. Al-Walid va dir: O va dir: "Va suplicar i la seva pregària va ser contestada, així que si es va aixecar i va fer l'ablució. i després va resar, la seva pregària serà acceptada".
Narrat per Al-Bukhari i Ibn Majah.
Al-Ta'arar està despert a la nit, i també es queda despert fins tard, estirat i tirant-se i girant-se al llit a la nit amb la capacitat de parar atenció i parlar, tal com explica Ibn Hajar a Al-Fath.
Secció segona: És despertar-se del son i fer el treball diari. El missatger (que Déu el beneeixi i li doni pau) ens va ensenyar súpliques, entre elles:
- Per dir aquesta súplica esmentada per Hudhayfah ibn al-Yaman (que Déu estigui complagut amb tots dos) i Abu Dharr (que Déu estigui complagut amb ell) va dir: El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) quan va anar al seu llit deia: "En el teu nom, oh Déu, visc i mor", i quan es despertava deia: "Lloat sigui Déu, que ens va donar la vida després de la mort, i a Ell és la resurrecció".
Sahih Bukhari - Diem: "Lloat sigui Déu que va guarir el meu cos, va restaurar la meva ànima i em va permetre recordar-lo".
Sahih Sunan al-Tirmidhi.
I no hi ha res de dolent que una persona digui algunes o totes, i ha de tenir cura que siguin les primeres coses que digui la seva llengua, de manera que aquestes paraules siguin les primeres que els àngels escriuen al seu diari a principis de el dia, perquè aquest servent just comenci el seu dia amb el record de Déu i l'acabi -si Déu vol- amb un record. El llibre del seu dia arriba al seu Senyor, començant i acabant amb el record de Déu.
Records per entrar al lavabo (bany)
Si un musulmà es desperta i comença el dia, és millor que comenci el dia entrant al lavabo (bany) per poder desfer-se del dany i descansar, i hi ha una menció d'entrar al lavabo que el Missatger ( que Déu el beneeixi i li doni pau) ens va ensenyar.(Que Déu el beneeixi i li doni pau) solia dir en entrar al lavabo: (Oh Déu, em refugio en tu de la maldat i la maldat).
Hi va haver moltes interpretacions dels estudiosos sobre les paraules "malícia i malícia". Alguns d'ells van dir que buscar refugi de l'origen de la malícia és el silenci del baa. És a dir, accions malicioses, i alguns d’ells deien que la maldat inclou l’addició del baa’; És a dir, els mascles dels genis i les femelles malintencionades.
Aquesta súplica es diu abans d'entrar als banys de les cases i en parar-se al lloc on es realitza la necessitat al desert o a la terra oberta.
I va ser per autoritat de Zaid bin Arqam (que Déu estigui complagut amb ell) que el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: "Aquesta multitud s'està morint, així que si algun de vosaltres ve al lavabo. , que digui: "Busco refugi en Déu de la maldat i la maldat". Narrat per Abu Dawud, Ibn Majah i Ahmad, i autenticat per Al-Albani.
I el significat de les multituds són els llocs on la necessitat és satisfeta, i la paraula morir vol dir que els dimonis dels genis abunden en ells a causa del seu amor a la brutícia, per això es va buscar refugi d'ells.
I el record de Déu està prohibit en aquests llocs, per tal de preservar el nom de Déu en ser esmentat en aquest lloc ple d'impureses.Si un musulmà esternuda, no lloa Déu amb la seva veu alta, sinó que el lloa en secret. No repeteix darrere seu excepte d'amagat, i no parla tret d'una necessitat extrema com alertar un musulmà del perill que li toca, etc.
Abdullah Ibn Omar - que Déu Totpoderós estigui satisfet amb tots dos - va narrar: (Un home va passar per davant del Profeta - que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell - mentre orinava, així que el va saludar, però no li va respondre) Narrat per Muslim en el seu Sahih, i també sota l'autoritat d'Al-Muhajir bin Qunfuth (que Déu estigui complagut amb ell) que va dir: "Vaig venir al Profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau) mentre orinava, així que el vaig saludar, però no va respondre fins que va fer l'ablució, després em va disculpar i em va dir: (odiava esmentar Déu (el Totpoderós) excepte en un estat de puresa)" o em va dir: "en un estat de puresa.” An-Nawawi ho va esmentar a Adhkaar.
De la mateixa manera, odia tot el discurs en general mentre es fa les seves relleus, així que no es pot compartir als banys, ni a l'aire lliure, ni parlar fins que una persona surt del bany o acaba de fer-se les seves necessitats, i és millor anar-hi de pressa perquè és un lloc on s'apleguen les impureses, per la qual cosa un musulmà hauria de satisfer les seves necessitats i abandonar el lloc.
Record de sortir del bany
Si una persona ha acabat d'alleujar la seva necessitat, llavors hauria de sortir o abandonar el lloc d'alleujament de la necessitat si està a la intempèrie. ) Si va sortir del lavabo, va dir: El teu perdó.
Va ser narrat pels cinc, llevat d'an-Nasa'i.
I pot afegir-hi, així que se li prescriu donar gràcies a Déu per aquesta gran benedicció que només els malalts que no poden satisfer les seves necessitats senten sense mitjans mèdics, com va ser per autoritat d'Anas (que Déu estigui complagut amb ell) qui va dir: El Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va ser quan va sortir al reclusió, va dir: Lloat sigui Déu que va eliminar el meu mal i em va curar.
Narrat per Ibn Majah.
O diu, com va ser per autoritat d'Ibn Omar (que Déu estigui complagut amb tots dos) que va dir: El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) quan va sortir del lavabo, va dir: : (Lloat sigui Déu que em va fer tastar el seu plaer, el va mantenir en el seu poder i va pagar el seu mal de mi) Narrat per Ibn Al-Sunni i Al-Tabarani.
Alguns van preguntar sobre el motiu de la pregària per demanar perdó i el que el criat va cometre un pecat en entrar al bany o al lavabo, així que van preguntar sobre la saviesa de resar per demanar perdó després de marxar, i els estudiosos van respondre respostes presumptes perquè ningú no coneix la saviesa excepte Déu. , i alguns d'ells deien que després que una persona sortia d'aquest lloc recorda la gràcia de Déu sobre ell, ell (glòria sigui a Ell) és qui l'ha alimentat i li ha donat de beure, i és Ell qui es va allunyar de li el mal que van comportar el menjar i la beguda, i està segur que malgrat les moltes benediccions que Déu li atorga, no els va donar gràcies, així que demana perdó a Déu per la seva mancança.
I entre ells hi ha els que van dir que no esmentava Déu durant aquell període, i encara que va deixar el record per ordre del Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau), encara demana perdó a Déu per aquesta mancança. , doncs, què passa amb aquell que abandona el record de Déu (glòria a Ell) dia i nit, i no recorda Déu sinó una mica?!
Quins són els records de portar una peça de roba?
Després de fer l'ablució per pregar i haver sortit a la mesquita per pregar, començareu a portar la roba de sortida, i Déu ens ha manat que ens emportem els adorns quan anem a les mesquites, i va dir (Glòria a Ell): " Oh fill d'Adam, pren el teu adornament amb cada mesquita, i no seran Al-A'raf (31).
El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) ens va ensenyar l'etiqueta i el record de portar roba, així que primer parlarem de com portar-lo, tal com és a la Sunna:
Al nostre profeta (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) li agradava portar roba blanca, i ho preferia per a nosaltres com a persones vives, ja fos roba normal o portar l'Ihram quan volem el Hajj i la Umrah, i també ho va recomanar. per a nosaltres com a roba amb la qual enterrem els nostres morts, de manera que l'última vegada que un musulmà porta roba en aquest món és el color blanc, així que sota l'autoritat d'Ibn Abbas (que Déu estigui complagut amb ells dos) va dir: El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: "Porteu-vos les vostres robes blanques, perquè són una de les vostres millors robes, i embolcalleu-hi els vostres morts".
Va ser narrat per Abu Dawud, Ibn Majah i Al-Tirmidhi, i en un altre hadiz sobre l'autoritat de Samurah bin Jundub (que Déu estigui complagut amb ell), va dir: El missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell). ) va dir: "Porta roba blanca, perquè són més pures i millors, i envolta els teus morts". Narrat per Ahmed, Al-Nisa'i i Al-Tirmidhi.
Així mateix, ell (que Déu el beneeixi i li doni la pau) tenia moltes robes de diferents colors, de manera que cap d'elles està prohibida, per la qual cosa és permès que un musulmà porti la roba que ell esculli i el que li agrada, perquè Déu diu: (És Ell qui va crear per a tu tot el que hi ha a la terra) Al-Baqara: 29, Com que no hi ha proves que ho impedeixin en assumptes normals; Està permès fer-ho.
No es va aportar cap prova excepte la prohibició del següent:
- Portar seda per als homes, d'acord amb el que va narrar Abu Musa al-Ash'ari: que el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) va dir: "Els homes de la meva nació estan prohibits portar seda i or. permissible per a les seves femelles".
Narrat per l'imam Ahmad, Abu Dawood i Tirmidhi. - Homes amb roba que s'assembla a roba de dona, i dones amb roba que s'assembla a roba d'home, segons el que va narrar Abu Hurairah sota l'autoritat d'Abu Hurairah (que Déu estigui complagut amb ell) que va dir: "El missatger de Déu (pau i les benediccions de Déu siguin sobre ell) maleït l'home que porta roba de dona i la dona que porta roba d'home.” Narrat per Abu David amb una veritable cadena de transmissió.
- Els homes i les dones porten roba transparent o ajustada que revelen o descriuen la seva nuesa. Els homes i les dones musulmanes tenen l'ordre de tapar-se i no revelar les seves parts íntimes.
- Portar el vestit de la fama, que és el vestit cridaner que convida a tothom del lloc a assenyalar a la persona per l'estranyesa del seu vestit.La finalitat de la roba és tapar i tapar les parts íntimes, i no empènyer. Totes les persones per mirar i escrutar. Sota l'autoritat d'Ibn Omar (que Déu estigui complagut amb ells), va dir: El missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va dir: (Qui porta un vestit de fama a aquest món, Al·là el revestirà amb un vestit d'humiliació el dia de la resurrecció).
- Portar roba que només se sap que porten persones d'altres religions, com ara la roba que porten els monjos budistes i altres persones d'altres religions. Està prohibit portar-lo. Per autoritat d'Abdullah bin Amr bin Al-Aas (que Déu estigui complagut amb tots dos) que el Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) li va veure dues peces grogues, i va dir a ell: (Aquests són els vestits dels infidels, així que no els porteu) : (Qui imite un poble és un d'ells) Narrat per Abu Dawood i autenticat per Al-Iraqi i Al-Albani.
Pel que fa a les súpliques que el Missatger (que Déu el beneeixi i li doni pau) ens va ensenyar en vestir-se; Es divideixen en dues parts:
el primerQuan porteu la peça per primera vegada
Quan una persona compra un vestit o li regala i el porta per primera vegada, sent alegria en ell, i el Missatger de Déu ens ensenya a invertir aquesta alegria en alguna cosa per lloar i donar gràcies a Déu que ens ha donat, així que S'aconsella a tots els musulmans que ho facin, especialment a les noies, així que abans de la vanitat davant dels miralls amb el vestit nou, ens aturem un moment en el qual primer agraïm la benedicció i després ens donem temps per alegrar-nos amb la benedicció, així que no s'ha d'oblidar la benedicció quan arribin les benediccions.
فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ (رضى الله عنه) قال: ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وسلم) إِذَا اسْتَجَدَّ ثَوْبًا سَمَّاهُ بِاسْمِهِ، إِمَّا قَمِيصًا أَوْ عِمَامَةً ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ كَسَوْتَنِيهِ، أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهِ وَخَيْرِ مَا صُنِعَ لَهُ، وَأَعُوذُ Protegiu-vos del seu mal i del mal del que va ser fet per a ell) Narrat per Abu Dawood i autenticat per Ibn al-Qayyim i al-Albani.
El segon: Quan porteu la peça, cada cop després de la primera
El Missatger de Déu també ens va ensenyar a suplicar en posar-nos una peça de roba, que és una súplica de gran valor, ja que és una porta oberta al perdó de totes les males accions anteriors quan suplicam amb poques paraules.
Per autoritat de Muadh bin Anas (que Déu estigui complagut amb ell), que el Profeta (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va dir: (Qui porta un vestit, deia: Lloat sigui Déu, que era el mateix que el vestit i li va donar un altre que jo, i no és una força per a ell.
Així doncs, aquesta és una súplica que pot perdonar tots els teus pecats passats amb les paraules que dius quan portes el teu vestit. En conèixer aquesta súplica, ens adonem de com hem perdut l'oportunitat d'esborrar tots els nostres pecats perquè portem roba cada dia, i ho farem. Aleshores ens perdem aquestes grans oportunitats i generoses subvencions del Senyor de la Glòria (swt)?!
Record de sortir de casa
Si un musulmà vol sortir de casa fent l'ablució, ja sigui per anar a l'oració o per anar a complir qualsevol dels seus assumptes, aleshores la seva recerca de la mesquita per fer l'oració, mentre fa l'ablució, tindrà una gran recompensa. es purifica a casa seva i després camina cap a una de les cases de Déu per complir una de les obligacions de Déu, els seus dos passos: un d'ells esborra un pecat i l'altre puja un grau".
narrat per Muslim.
En un altre hadiz, el Missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) explica que la recompensa es multiplica diverses vegades fins que arriba a la recompensa del Hajj amb cada pregària escrita. Abu Umamah va informar que el missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau sigui amb ell) va dir: "Qui surt de casa purificat per una pregària escrita, la seva recompensa és com la recompensa d'un pelegrí a l'ihram." Narrat per Abu Dawud.
Com més gran sigui la distància i més passos, més gran serà la recompensa. Per autoritat d'Abu Musa al-Ash'ari (que Déu estigui complagut amb ell) que va dir: El missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va dir: "Les persones que són més recompensades en l'oració són les més allunyades caminant, per tant, les més allunyades d'elles." Narrat per Muslim
I la súplica que el Missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) ens va ensenyar a sortir de la casa en general, ja sigui a la mesquita o a qualsevol altre lloc. Va dir: Oh Allah, busco refugi en Tu si jo desviar-se o deixar-se desviar, o relliscar o relliscar, o fer mal o fer-se malament, o ignorar-me o ignorar-me.” Narrat per Abu Dawud.
Així que el musulmà surt de casa confiant en el seu Senyor (glòria a Ell), així que el crida i li demana ajuda i orientació i li demana que allunyï el mal d'ell, fins i tot de fer-se mal a si mateix, buscant refugi. en Ell de ser enganyat per algú o ser enganyat per una altra persona, i ser ferm en els seus peus i no relliscar davant les temptacions, i pregar perquè no es deixi enganyar. camí correcte, i pregueu perquè Déu no li permeti que sigui un opressor, així que l'oprimeixi amb una paraula o un fet, i que Déu li impedeixi oprimir cap del poble, i pregui perquè Déu l'ajudi, perquè ho faci. no actuar en un comportament ignorant que inclogui el fanatisme i l'agressió de paraula o fet contra les persones i que el protegeix El seu Senyor és contra la ignorància dels ignorants.En efecte, com de grans són aquestes paraules que protegeixen l'home de la majoria dels mals amb què es troba. als carrers i carreteres!
En un altre hadiz, ell crida (que Déu el beneeixi i li doni pau), mentre surt de casa seva, per protegir-lo del mal dels dimonis humans i genis. Anas bin Malik (que Déu estigui complagut amb ell) va informar que el El profeta (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: “Si un home surt de casa, diu: En nom de Déu confio en Déu, i no hi ha força ni poder sinó amb Déu.
Va dir: En aquell moment, es dirà: He estat guiat, suficient i protegit, així que els dimonis s'apartaran d'ell, i un altre diable li dirà: Com pots tenir un home que ha estat guiat i guiat? Narrat per Abu Dawood i cavalls.
Amb aquestes dues súpliques, et protegiràs de tots els mals. El mal de tu mateix, el mal de la humanitat i el mal dels genis, perquè entris a la protecció, protecció i cura de Déu, doncs, com pot arribar a ell algú que busca refugi en Déu de tots aquests mals?
Record d'entrar a casa
Si un musulmà torna a casa seva després de la seva pregària o entra a casa seva en qualsevol moment, el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) ens va ensenyar records que diem que impedeixen que els dimonis entrin a casa nostra i comparteixin la nostra vida. amb nosaltres, i altres que porten benediccions a les nostres llars.
فمن الأدعية التي تمنع الشياطين ما جاء عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ (صلى الله عليه وسلم) يَقُولُ: (إِذَا دَخَلَ الرَّجُلُ بَيْتَهُ، فَذَكَرَ اللهَ عِنْدَ دُخُولِهِ وَعِنْدَ طَعَامِهِ، قَالَ الشَّيْطَانُ: لَا مَبِيتَ لَكُمْ، وَلَا عَشَاءَ، وَإِذَا دَخَلَ، Ell no va esmentar Déu quan va entrar, Satanàs va dir: Vau agafar al dia amb la nit, i si no va esmentar Déu quan menjava, va dir: Vau agafar els narradors de Muslim.
Esmentar el nom de Déu només vela el diable de casa teva, com ara donar el nom de Déu o dir "Lloat sigui Déu" o "Déu és gran" o una altra cosa. Tan bon punt pronunciïs el nom de Déu, el el diable s'ofega i fuig i diu als seus fidels: “No teniu ni son ni sopar.” Així que és millor que expulsem els dimonis de casa nostra, i tampoc els permetem que hi entrin, bàsicament.
Pel que fa al segon que porta benediccions a casa teva, entres i saludes la gent de la teva llar, i la pau prevista no vol dir només cap salutació, sinó que diu la salutació de l'Islam, i la salutació de l'Islam és pau, així que dius "La pau sigui amb tu" i pots afegir-ho i dir "I la misericòrdia de Déu i les seves benediccions". Va ser narrat per autoritat d'Anas bin Malik (Déu Rida en nom seu) Va dir: El missatger de Déu - ( que Déu el beneeixi i li doni pau) em va dir: Oh fill meu, si entres a la teva família, la pau sigui amb tu i la teva casa.
Narrat per Al-Tirmidhi i classificat com a hasan per Al-Albani.
Així, garanteix que cap diable s'acostarà a casa teva, perquè no suscita l'odi ni creï conflictes entre la gent de la mateixa llar, i garanteixes una benedicció en temps, salut i diners per a tota la teva família.
Pregària alimentària
Es divideix en una súplica abans de menjar i una súplica després d'haver-lo acabat:
Súplica abans de menjar
A l'hora de menjar, un musulmà té l'etiqueta que ha de tenir, i les súpliques que ha de dir. El menjar i la beguda són només una part de la seva rutina diària i una gran oportunitat per al record i la súplica, ja que hi ha un regal que pot aprofitar cada dia. per perdonar-li tots els seus pecats passats. Al principi, comencem amb la súplica abans de menjar:
El missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li concedeixi la pau) es va casar amb la senyora Hind bint Abi Umayyah (que Déu estigui complagut amb ella), i se la coneix com a senyora Umm Salamah després del martiri del seu marit, Abu Salamah (potser). Déu estigui complagut d'ell). Va criar els seus fills, i entre ells hi havia un nen petit anomenat Omar bin Abi Salamah. Quan Umar va començar a menjar amb ells, solia menjar d'una manera que contradeia l'etiqueta islàmica en el menjar, així que va diu sobre ell mateix: Per autoritat d'Umar bin Abi Salamah (que Déu estigui complagut amb tots dos), va dir: Jo era un nen sota la falda del Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau), i el meu Llavors el missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) em va dir: "Oh noi, posa un nom a Déu, i menja amb la teva mà dreta i menja del que està al teu costat, perquè aquest segueix sent el meu menjar després d'això; convingut.
El Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) li va ensenyar a començar amb el nom d'Al·là, a menjar amb la mà dreta ia menjar directament davant seu.
I si s'oblida de dir Bismillah al començament del dinar i se'n recorda durant ell, llavors que digui en nom de Déu al principi i al final del mateix, tal com va venir d'Aisha (que Déu estigui complagut amb ella) , que el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni la pau) va dir: (Quan un de vosaltres mengi, que esmenti el nom de Déu (l'Altíssim), i si s'oblida, esmenta el nom de Déu ( l'Altíssim) al seu inici, així que digui: En el nom de Déu, el seu començament i el seu final) Narrat per Abu Dawood i autenticat per Al-Albani.
El començament amb el nom d'Al·là és una benedicció per a la persona que menja i una benedicció per al menjar en si, i és desitjable que pregui per la benedicció del menjar abans de menjar-lo. I ens hem alimentat millor que ell, i qui Déu ens ha donat llet per beure, que digui: Oh Déu, beneeix-la per nosaltres i augmenta-la per nosaltres”.
recitat per Al-Termethy, i corregit per Al-Albani.
For every food in this world, we say about it, “and feed us better than it” in Paradise, except for milk. مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِنْ كُلِّ الثَففًّى”.
Menjar amb la mà dreta és una sunna islàmica, i el missatger de Déu (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) no va fer res amb la mà esquerra, excepte netejar-se al lavabo o al bany, i tot el que va fer després va començar amb la mà dreta, digué: “No mengis amb la mà esquerra; Satanàs menja amb la mà esquerra".
narrat per Muslim,
Abdullah bin Omar (que Déu estigui complagut amb tots dos) diu que el Missatger de Déu (que Déu el beneeixi i li doni pau) va dir: "Si algun de vosaltres menja, que mengi amb la mà dreta, i si beu, que begui amb la mà dreta”. Satanàs menja amb la mà esquerra i beu amb la mà esquerra.” Narrat per Muslim.
Pregària per buidar aliments
I després d'acabar el menjar, el missatger de Déu ens va ensenyar a dir súpliques, inclosa la súplica que es considera un tresor que no s'ha de perdre. És un hadiz narrat per Anas bin Malik (que Déu estigui complagut amb ell) i diu: El missatger de Déu (la pau i les benediccions de Déu siguin amb ell) va dir: “Qui menja menjar i després diu:: Lloat sigui Déu que m'ha alimentat d'aquest aliment i m'ho ha proporcionat sense cap força ni poder per part meva.Va ser narrat per Abu Dawud i classificat com a hasan per Al-Albani, però sense la paraula "i no es va retardar".
Aquest hadiz és un tresor amagat que molta gent no coneix, i una persona pot esborrar tots els seus pecats anteriors cada dia almenys tres vegades amb això.Súplica, hi ha alguna subvenció després d'aquesta subvenció?!
Lloat sigui Déu en qualsevol forma, fins i tot amb la paraula "lloat sigui a Déu" només, o amb la paraula que va venir a Al-Bukhari, on el Missatger (que les oracions de Déu i la pau siguin amb ell) diu després d'acabar el dinar: "Lloat sigui Déu, molta lloança bona i beneïda que no n'hi ha prou, ni es diposita, ni se'n prescindeix".
